Seconda Lezione Di Laurea Di Cristina Di Niro

Regole di inglese 30 La storia di giornalismo

Il metodo dialettico, ha considerato, prima di tutto, come antidoto contro un metodo soggettivo dell'imposizione di conoscenza a realtà le conclusioni che non sono ottenute da realtà oggettiva.

In filosofia gegelevsky, prima di tutto, la dialettica di cui ha fatto in un modo rivoluzionario - le conclusioni democratiche hanno attratto Chernyshevsky. Rendendo l'omaggio al metodo di Hegel, Chernyshevsky nello stesso momento l'ha condannato il conservatorismo.

L'interesse grande e speciale per filosofia si è alzato al giovane Chernyshevsky su una panchina universitaria sebbene all'università la filosofia fosse disonorata, ha perseguitato la scienza. Ricordiamo che Chernyshevsky ha voluto scrivere la tesi del padrone su sistema filosofico di Leibniz, ma non poteva scriverlo quanto a filosofia allora c'è stato "il tempo scomodo".

Chernyshevsky critica filosofi che non hanno cercato la verità, ma una giustificazione della fede. Con ciò critica "la soggettività" in riflessione. E ripetutamente ripete il pensiero che "la verità astratta non è presente; la verità è concreta". Combatte contro scienza astratta per scienza naturale, contro philosophizings scolastico infruttuoso.

Chernyshevsky è stato il materialista consecutivo. Gli elementi più importanti della sua vista filosofica - combattono contro idealismo, per riconoscimento di materiality del mondo, primato della natura e riconoscimento di obiettivo di riflessione di riflessione umano, la realtà, "il principio antropologico in filosofia", combattono contro agnosticismo, per riconoscimento di cognoscibility di soggetti e fenomeni.

Molto luminosamente la filosofia materialistica di Chernyshevsky è espressa dal "principio antropologico" a cui ha aderito. Chernyshevsky ha pensato che il soggetto più alto di filosofia è la persona e la natura, e la filosofia ha chiamato "antropologico".

Chernyshevsky ha accentuato che una dualità di filosofia gegelevsky, vedendo in esso uno dei suoi difetti principali, ha annotato una contraddizione tra i suoi principi forti e conclusioni strette. Parlando su kolossalnost del genio Hegel, chiamandolo il gran pensatore, Chernyshevsky lo critica, specificando che la verità a Hegel funziona nei contorni più generali, astratti, incerti. Ma Chernyshevsky riconosce per Hegel un merito alla ricerca di verità - lo scopo Supremo pensare. Quale la verità non sarebbe, è il migliore di tutto che non è vero. Il debito del pensatore - per non recedere prima di qualsiasi risultato dell'apertura. La verità deve dotare risolutamente tutto; questo - una fonte di tutti i vantaggi come illusione - una fonte di "qualsiasi paguba". E Chernyshevsky indica a un gran merito filosofico di Hegel - il suo metodo dialettico, "la dialettica incredibilmente forte".

Il nemico di qualsiasi dualità, qualsiasi dualismo in filosofia, Chernyshevsky ha preso e ha sviluppato l'idea materialistica di unità di un corpo umano. Nell'articolo "The Anthropological Principle in Philosophy" di programma (186 ha dipinto l'essenziale filosofico

Mettiamo, vediamo un albero. Altra persona guarda lo stesso soggetto. Avendo guardato in occhi a esso "all'altro una fronte - a una palpebra" vedremo che in occhi a esso che l'albero è rappresentato assolutamente tale quello che lo vediamo. Due quadri assolutamente identici: vediamo quel che direttamente, l'altro – in uno specchio di occhi di questo, altra persona. Questo altro quadro – la copia giusta del primo. Le differenze tra due quadri non sono presenti. Un occhio non aggiunge niente e non diminuisce. Ma, forse, il nostro "il sentimento interno" o la nostra "anima" rifa qualcosa in questo, altro quadro? Lasci questo, altra persona, descriva che vede. Appare, A=V; V=S. Perciò A=S, l'originale e la copia sono identici. Il nostro sentimento è identico con la copia. La nostra conoscenza del nostro sentimento – stesso con il nostro grado su un soggetto. Vediamo soggetti con quello che veramente esistono. E Chernyshevsky assimila gli idealisti che aderiscono fino al punto di vista di non cognoscibility la riflessione umana di soggetti e fenomeni, all'uomo dalla fiaba che è la talea diligente di un ramo su cui si siede.